寂寞霸王祠文学

摘 要

儿时就知道“江东”、“乌江”,那是因为李清照的诗。后来,读孔尚任的《桃花扇》,李香君总是冲着侯朝宗吟诵此诗,又觉得它与一种浩荡磊落的气节相连。西楚霸王项羽因为“

 

儿时就知道“江东”、“乌江”,那是因为李清照的诗。后来,读孔尚任的《桃花扇》,李香君总是冲着侯朝宗吟诵此诗,又觉得它与一种浩荡磊落的气节相连。西楚霸王项羽因为“不肯过江东”, 美女视频黄是免费,主动放弃苟活,且怀有巨大的自咎之诚而成为我所崇敬的“人杰”、“鬼雄”。

乌江在皖江由芜湖继续东流的长江北岸,与皖江上另一座名城马鞍山隔江相望。站在乌江边,可见江对岸有山峦起伏,状似马鞍, 99视频69e精品视频,据说那就是项羽马去人亡后,马鞍遗留在此的缘故。

踏入和县境内,整个心灵立刻被一种悲凉的崇高感所笼罩。县城里有一处陋室公园,是刘禹锡于唐长庆四年改任和州刺史时所建陋室的遗址。所存《陋室铭》碑起首几句在这里读起来越发让人思绪难平:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室, 云芬第1部分阅读,惟吾德馨……”可不是吗?乌江,这一江边小镇,山不高、水不深、地不华,却因了“不肯过江东”的壮烈, 浆果儿视频,因了“人杰”、“鬼雄”和“自咎”精神而“节高德馨”——尽管他的主人公是一个“失败的英雄”。

乌江镇的霸王庙,建于元至元年间。由于地处较偏,也没有太多有价值的实物,所以它至今仍是一处规格不高的文物保护单位,出入的游人也十分稀少。霸王庙简陋孤独,四周荒寂,与江风林涛相伴,倒还真的有一种悲歌野唱的意味,添了不少肃穆孤傲之感。我到此与去北京圆明园遗址一样,不为热闹,只为凭吊;为一种自省和感奋而来。

我们知道,霸王曾因自恃过高,害人之心与防人之心都一样的没有, 日本a网站,结果遭了算计,被困垓下。虽然凭着他天生的豪雄骁勇,突破了韩信的“十面埋伏”之阵,却把爱妻永远留在了那一片荒野之上。他的丈夫气概无人可敌,但军队却瓦解于汉军的“四面楚歌”声中。不得已, 日本道二区高清视频,他带着800亲兵一路向南奔逃,至乌江岸边,已溃不成军。这时,乌江亭长正好驾小船等在这里。项羽若此时登船过江,便可化险为夷, 欧美18girlsferees,谋求东山再起也未可知。就像杜牧《题乌江亭》诗所说:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”然而,霸王此刻想的却是另一种价值,即人格和尊严的价值。他拒绝了亭长要他过江的好意,豪迈且颇带悲凉地说:天要亡我,我渡江又有何用?我带了江东八千子弟出来,如今无一人生还,即使江东父老不怪罪于我,让我继续为王,可我怎么有脸见他们啊!

在这逃则生,留则死的关头,他把最后一线生机挡在了自咎的栅栏外,把磊落豪迈的气概延伸到了生命的最后一秒!司马迁批评他“自矜功伐”,“身死东城,尚不觉悟而自责”。我以为正是他在最后时刻深深的“自责”,使他选择了死,由对生的放弃完成了一个“伟大的忏悔”。还是陆游理解他, 7m视频分类,说他是“终全盖世气,绝意走江东”。他的伟岸处在这里,他的令人钦敬处也在这里。

不知怎的,看着项羽那凄惶的、并不曾葬有尸骨的衣冠冢,望着这荒草合围的空墓盖,我依然觉得霸气仍在、雄风犹存、勇武不减、英力灼人。草丛中似乎还隐约可闻诱人的金属之声——那是男人骨骸的声音!这种为了气节而放弃生命的壮举在皖江文化中不乏其人。同样是在巢湖岸边的皖江地区,身为大清朝海军提督的庐江人丁汝昌,在日本海军围攻威海卫时,虽力量悬殊,力战不胜,但他也同样拒绝逃生或投降,为保全人格军威,自死在刘公岛上。有人曾嘲笑这是“死心眼儿”,在我看来,气节本来就是一种顽强,一种执著,一种为着更高价值的舍弃或毁灭。

离开霸王庙, 青青草国内,正待登车,因冷清而无事的景区年轻管理员正教女儿读书。所距不远,只听得书声朗朗,正是前面提到的《陋室铭》——

“……南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?”

不禁一阵心悸:呜呼兮,何陋之有!

美点解读

这是一篇游记,但是作者不着意于记游,而重在凭吊西楚霸王项羽。在“成者为王,败者为寇”的文化传统中,项羽自然是为人非议的,充其量也只是个“失败的英雄”;而作者却钦敬他“浩荡磊落的气节”,盛赞他“由对生的放弃完成了一个‘伟大的忏悔’”,并认为“气节本来就是一种顽强,一种执著,一种为着更高价值的舍弃或毁灭”。在这一主题的统领之下,作者或写所见, yahoojapan日本,或叙所想,或书所感,怀古叹今,情思悠远,拨动读者的心弦,激发人们去探求人生的真谛。